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第十五章
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道存在于天地宇宙,但在人世间,却存在于得道之人身上。
因此,描述“身上之道”
,是老子必然要进入的课题。
老子说——
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮,若冬涉川;
犹兮,若畏四邻;
俨兮,其若客;
涣兮,其若凌释;
敦兮,其若朴;
旷兮,其若谷;
混兮,其若浊。
孰能浊以静之徐清?
孰能安以动之徐生?
保此道者,不欲盈。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
读起来可能还是有一些障碍,但很多读者都能感受到,老子在写这一段时诗情突发。
那么一些“兮”
,正是诗的节奏递送。
我是一个长期从事文学的人,因此一见这样的段落就很高兴,只想立即把它翻译出来。
不管是古文还是今文,诗意、诗韵是怎么也遮掩不住的。
我的翻译是——
古时善于为道的人,微妙玄通,深不可识。
正因为不可识,所以只能勉强地来描述:
他们谨慎,像是冬天涉河;
他们警惕,像是提防邻户;
他们端庄,像是在外做客;
他们涣和,像是春冰消除;
他们敦厚,像是未凿之木;
他们旷远,像是深山幽谷;
他们包容,像是大河浑浊。
谁能在浑浊中静下来徐徐澄清?
谁能在安定中动起来慢慢推进?
只需保有此道,不求满盈。
由于不求满盈,虽有弊端也能新成。
我这样的翻译,初一看好像会有现代的诗化发挥,其实是严格按照古代词语的本义来阐释的,因此我也省去了逐字逐句的注解功夫,呈现为一气连贯的通释。
我在翻译古文时非常重视这种一气连贯,因为这是古今文气可以相融的印证。
那么,这种让老子诗兴大发的得道之人,是如何得道的呢?他们又是如何来面对道的呢?这是老子接下来要讲述的内容了。
因为又与道碰到了一起,所以仍然比较抽象和艰深。
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