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长利
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二曰:天下之士也者,虑天下之长利,而固处之以身若也。
利虽倍於今,而不便於后,弗为也;安虽长久,而以私其子孙,弗行也。
自此观之,陈无宇之可丑亦重矣,其与伯成子高、周公旦、戎夷也,形虽同,取舍之殊,岂不远哉?
尧治天下,伯成子高立为诸侯。
尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。
禹往见之,则耕在野。
禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯。
今至於我而辞之,故何也?”
伯成子高曰:“当尧之时,未赏而民劝,未罚而民畏。
民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。
今赏罚甚数,而民争利且不服,德自此衰,利自此作,后世之乱自此始。
夫子盍行乎?无虑吾农事!”
协而耰,遂不顾。
夫为诸侯,名显荣,实佚乐,继嗣皆得其泽,伯成子高不待问而知之,然而辞为诸侯者,以禁后世之乱也。
辛宽见鲁缪公曰:“臣而今而后,知吾先君周公之不若太公望封之知也。
昔者太公望封於营丘之渚,海阻山高,险固之地也。
是故地日广,子孙弥隆。
吾先君周公封於鲁,无山林溪谷之险,诸侯四面以达。
是故地日削,子孙弥杀。”
辛宽出,南宫括入见。
公曰:“今者宽也非周公,其辞若是也。”
南宫括对曰:“宽少者,弗识也。
君独不闻成王之定成周之说乎?其辞曰:‘惟余一人,营居于成周。
惟余一人,有善易得而见也,有不善易得而诛也。
’故曰善者得之,不善者失之,古之道也。
夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉?小人哉宽也!”
今使燕爵为鸿鹄凤皇虑,则必不得矣。
其所求者,瓦之间隙,屋之翳蔚也,与一举则有千里之志,德不盛、义不大则不至其郊。
愚庳之民,其为贤者虑,亦犹此也。
固妄诽訾,岂不悲哉?
戎夷违齐如鲁,天大寒而后门,与弟子一人宿於郭外。
寒愈甚,谓其弟子曰:“子与我衣,我活也;我与子衣,子活也。
我,国士也,为天下惜死;子,不肖人也,不足爱也。
子与我子之衣。”
弟子曰:“夫不肖人也,又恶能与国士之衣哉?”
戎夷大息叹曰:“嗟乎!
道其不济夫!”
解衣与弟子,夜半而死。
弟子遂活,谓戎夷其能必定一世,则未之识。
若夫欲利人之心,不可以加矣。
达乎分,仁爱之心识也,故能以必死见其义。
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